La Conquête du pain

Larévolution qui s’annonce s’accomplira donc, et notre amiKropotkine agit en son droit d’historien en se plaçant déjà aujour de la révolution pour exposer ses idées sur la reprise depossession de l’avoir collectif dû au travail de tous et enfaisant appel aux timides, qui se rendent parfaitement compte desinjustices régnantes, mais qui n’osent pas se mettre en révolteouverte contre une société de laquelle mille liens d’intérêtset de traditions les font dépendre. Ils savent que la loi est iniqueet menteuse, que les magistrats sont les courtisans des forts et lesoppresseurs des faibles, que la conduite régulière de la vie et laprobité soutenue du labeur ne sont pas toujours récompensées parla certitude d’avoir un morceau de pain, et que la cyniqueimpudence du boursicotier, l’âpre cruauté du prêteur sur gagessont de meilleures armes que toutes les vertus pour la « conquêtedu pain » et du bien-être ; mais au lieu de régler leurs pensées,leurs vœux, leurs entreprises, leurs actions d’après leur senséclairé de la justice, la plupart s’enfuient dans quelque impasselatérale pour échapper aux dangers d’une franche attitude. Telsles néo-religieux, qui ne pouvant plus confesser la « foi absurde »de leurs pères, s’adonnent à quelque mystagogie plus originale,sans dogmes précis et se perdant en un brouillard de sentimentsconfus : ils se feront spiritistes, rose-croix, musulmans,bouddhistes ou thaumaturges. Disciples prétendus de Çakyamouni,mais sans se donner la peine d’étudier la doctrine de leur maître,les messieurs mélancoliques et les dames vaporeuses feignent dechercher la paix dans l’anéantissement du nirvana.

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